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上杭 太拔的胡乱认祖

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发表于 2021/7/14 11:56 | 显示全部楼层 |阅读模式
    上杭 太拔的胡乱认祖   

        蕉岭  张国颂

太拔六十郎公墓碑上记“凡三房嗣孙合修”,当中无“君绍”二字,根据六十郎张公第七世景贤公后裔的理解是:惟通、惟忠、惟达,三房的后裔合起来修建的。

一世祖四七郎公生六十郎;
二世祖六十郎公生七九郎;
三世祖七九郎公生万七郎;
四世祖万七郎公生惟通、惟忠、惟达;
理由是:当时只有万七郎公开的三房有后裔在太拔居住。或许在四世之前没有其他的分支,或许有其他的分支没有上前参与祖墓的重修。
1、清朝嘉庆丁丑岁(公元1817年)重修了两公的墓,所立墓碑是明始世祖四七郎公,明二世祖六十郎公。那时在墓碑上并没有刻先俸公、习封、君绍公、邦彦等字样。墓碑上所刻的称谓,与早期迁出太拔几千里之外的宗支,于清朝道光二十五年乙巳岁(公元1845年)所修的谱的内容相同。
2、闽杭太拔敦睦堂于清道光八年戊子岁(公元1828年)所列的世系,谱里所载的内容就更丰富了。
那时,有很多外迁远道的宗支没有回到祖居地参与修谱。清道光二十五年乙巳岁(公元1845年),千里之外的四川重庆的宗支修族谱,所载的称谓与内容,就与1828年太拔修的也差异。四川重庆那边,1845年修族谱时,还不知道两公的墓重修了。
3、清嘉庆丁丑岁(1917年),太拔的梓叔重修了明始世祖四七郎公、明二世祖六十郎公等的墓。那时墓碑上也没有刻先俸、习封、君绍、邦彦等文字。清道光八年戊子岁(1828年)太拔敦睦堂修族谱,还是排的四七郎公为一世祖、六十郎公为二世祖。清同治六年修族谱时,就成了四七郎公(先俸)为化孙公七世、六十郎公(君绍)为化孙公八世。这就是那几十年里,墓碑与族谱的变化。江西万载县那边修的族谱,把化孙公八世君绍,载成珺绍。还有的地方,把化孙公载成化生公、华生公、华孙公,等等,有差异的。

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