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凭历史铁证寻探张氏始祖所在年代

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发表于 2016/5/29 11:22 | 显示全部楼层 |阅读模式
凭历史铁证寻探张氏始祖所在年代
                     
张长兴
     如今,在兴宁市张氏联谊会金标会长的领导下,兴起研究先祖热,这是非常好的趋势。百花齐放,各抒己见,共同探索真相,才是正路。
有的宗长通过宏观数字统计的的方法研究。认为代差旧时相隔20-23岁为合符情理,当今以23-26岁为可纳范围。独立外迁者,首先应具备独立生活能力,或做官迁移,一般是20-40岁之间,以折中减误方法取30岁为基数。对已知所载年份纵上对比计算,就能得出较为近准的年份和准确的朝代。
    化孙公至今800多年,除于30代左右,每代二、三十年年,的确合符一般现实,大家容易信服:兴宁市张氏至今20多代,明朝中期至今500多年,宁泉支谱就显得合理。我听过许多亲友说,明朝开基合理啊,500多年,传了20多代,20多年一代,没错啊!
    宏观的统计非常简单,也省事,但客观现实却非常复杂而丰富。宏观数字统计法不一定都能符合现实——
    化孙公18个儿子,108个孙子,曾孙可能是几百个的了,非常可能是6代同堂,每代十五、六年。
再以我老家永和大成村计,老张屋有与我同龄的18世宗亲,且与现在的27世孙均在,相差9代。我祖屋四角楼是1850年代的18世祖建造,而160年后,还有同世辈的18世在!该当作何解释?
    中国古代长时期不重视修谱,到了北宋的朱熹提倡人伦理学,大家才开始注意。但接着的南宋、元朝均短暂、动乱,民不聊生,谈不到修谱高雅事。实际上到了国泰明安的明朝中期,客家人系才真正形成,才兴起修谱,就难免错漏大。既然有人可以怀疑500年前的祝枝山志有误,那我们同样可以怀疑800多年前对上杭始祖化孙公的记载同样有问题啊,难道他就不可能是再往前的千年人物吗?如果他能够往前推,是北宋末年或南宋初的人物,后面的难题不就解决了吗?!
     关键是,宏观数字统计法解释不了先祖具体存在年代的铁证。还是毛泽东说的实事求是态度好:事实就是客观存在着的一切事物,是就是客观事物的内部联系,即规律性,求就是我们去研究。我们首先应该研究先祖的的的确确的存在,无法否认的存在;如果我们对的的确确的存在都视而不见或回避研究与解释,不就闹笑话了吗?
张琳公父子及其两位弟弟
500年前明朝祝枝山主编的《正德兴宁县志》载启源公5世孙琳公为永乐9年(1411年)举人;而他家乡坜陂鳝塘围《张氏家谱》则载中举时年33岁,乃1379年出生。他是启源公4世孙才兴公(庠生)的长子,胡氏七娘生。与妣黄氏合葬于胡油竹。生男添佑,岁贡生。我再查《上杭县志》,张琳1424年为上杭知县。请注意,启源公5世孙在1379年已经出生,再上5代,不就起码是公元1300年前吗?…如果说祝枝山误录了张琳公其人,难道上杭严肃的县志也误录吗?而且,本县父母官每任年限是清清楚楚的,来不得马虎的。如此铁证能否认吗?
据鳝塘围《张氏族谱》记载,张琳之子“添佑公,号弘道,岁贡,宣德贵池县丞”。祝志科第篇第三十九名有云:“张弘道,宣德元年(岁贡)贵池县丞”。刘熙祚县志卷四和咸丰丙辰续志卷八贡选篇所载相同,均说“张弘道宣德元年(1436年)贡,授贵池县丞。”
如果说张琳公是举人老爷知县容易被人注意而误录的话,其二弟张瑛公则是乡下小民,没必要误录吧?且看大成村老族谱,记载其为己巳年11月16日卯时出生,即1389年,葬于永和石坡角,应该是铁证吧?再看其三弟张宗公为元朝12年生,当然是错的;但也从另一角度说明当时对启源公元朝开基印象强烈,在修谱时下意识高错的。
而且,张琳公1424年是上杭知县,而据上杭档案记载,其1436年仍是知县。那么,按一般推论,他于1450年前后还可能在。祝枝山修志是在1510年左右,相隔60年左右,说不定张琳公的儿孙还在。既然如此,其举人身份本朝记录在案无假;生存年代无假,再从祝枝山这位大文学家、史学家的一丝不苟和据史直书原则,绝对不可能生造出一个本朝举人及其生卒年代来。而且,作为大成社堂堂张氏望族,修谱乃堂堂之事,断无可能冒天下之大不韪,生造出一个举人知县大老爷来啊!
如此说来,张琳兄弟是铁证,是绕不过去的人物;而且,不存在两个启源公!所以,说祝枝山谬误的没道理的。…
张淑芳公
近年出版的中国最有权威的《中华张氏大典》121页记载:“水口张氏以张淑芳(字先腾)为开基祖。他是张化孙的七世孙,原籍潮州府竹篙山下。宋景炎元年(1276)任参军校尉,抵抗元军进攻,兵败水口黄洋沙,遂隐居水口墟。”而且,他这个大英雄,还把民族气节传及子孙,且看此大典同页记载:“生一子瑛,瑛生应翌、应轸、应星,分别起字善士、处士、隐士。父子四人虽为元人,但都不仕元。”
有关淑芳公南宋末年与文天祥勤王,历来典籍均此说法;至今查互联网资料,比比皆是也。此乃研究张氏先祖之铁证;而且,按化孙公的世辈排列,他比启源公高2辈。
张元模公
南宋末年文天祥部将张元模公随主帅南行,拼死勤王,因无力回天,又要坚守民族气节,遂兵败后逃往罗浮深山老林避难。而当地居民也十分同情这位落难的民族英雄,并乐意接纳他,后与萧氏女子成婚而传张氏一派裔孙。今日其族众达4000多人遍布罗浮镇。
元模公之史实,历史资料一以贯之;今查互联网,屡见不鲜,可谓铁证。
虽据今天罗浮元模公后代张志尧等介绍,他们内部并没有元模公抗元之说。并根据族谱,他们说是启通公裔孙,元模公是他的儿子。!但我与海涛老师依其族谱记载,其父启通公与启源公皆兄弟。据启源公的出生年计出启通公出生年份,再推算其子元模公在抗元时已有18岁左右,完全可能从军。另外,罗浮张家祠内有两个神位,另一位为“钟达甫”。族人说其为元模公岳父,是“救命恩人”,世代纪念。如此,便与历史资料吻合。还有,在元朝统治淫威下,大家怕灭族,隐瞒真相图生存发展,亦合情理。
张熙宗公的族谱记录及墓碑文字
兴宁市大坪岭背河,墓碑熙宗公刻着:“公卒于元顺帝正甲午岁”,碑上漏去至正之“至”字,否则不通。碑文应为“公卒于元顺帝至正甲午岁”。此乃历史铁证之一。
湖背张氏自1294年落基到明朝嘉靖二年(1523年)228年间,还未正式编修出版过家谱。此时,张氏三房七世张元珠,字邦光,时称兴宁少宰张侯,对张氏宗族进行全面的资料搜集,编辑成家谱,但可惜未能付印出版。
70多年后,明朝万历20年(1592年),鹅湖楼下五房九世祖张嘉文提出续编湖背张氏家谱,他是刚从湖背村搬迁到鹅湖楼下落基的八世仕华公之长子,号心宇,时任六安州判,他会同五房九世祖张宪进行整理续编家谱,但因经费等原因,也未能付印出版。
又过了13年,明朝万历乙己年(1605年),湖背张氏家谱再由九世张宪和十世张志燮续编,由九世张嘉策(楼下屋)、十世张梦奇和十一世张基协编,印刷经费则由张宪捐资,终于在1605年正式编印出版。
第一次编修《湖背张氏家谱》,代代记录,时历82年,经三次编修,非常严肃认真的。而对二世祖熙宗的逝世世界记载,是一以贯之。既然如此,当属铁证无疑也。
           其他典籍资料的铁证
      
有关历史人物的铁证,还可找出许多例子,按下不表。
    我现在谈谈历史典籍的铁证,以证其说——
1、兴宁湖背张氏家谱,明朝嘉靖修。嘉靖以后是正德,和祝枝山所在年代最接近, 已近500年。而且,其张氏族人肯定已经旺盛,才有必要修谱列昭序,因此,它最接近古代实际。湖背张氏其后与万历等多次修谱,一以贯之的仍然是元初开基的记载
2、罗香林的说法。他是客家文化的奠基人,海内外公认的泰斗。他述著严谨,他的兴宁始祖元初说,应该是可信的。还有兴宁先贤罗斧月等说法,亦是经严肃考证的。
3、前些年,大陆一批专家学者通力研究而成《中华张氏大辞典》对淑芳公、元谋公的南宋末年说和启源公的元初说,应该是比较可信的权威说法。
4、据专家考证,宋元客家先民处于劣势,为了与土著和谐相处,对男丁有“某某郎”称号;在明朝,除初年有个别男丁称郎外,就不再沿袭;而启源公及其2世等恰恰有“郎”的称谓。此亦历史铁证也。
至于其他方志及权威资料,本文不再赘述。
   总支我们既要注意宏观数字统计法的合理性,而且此法最省事;但宏观和微观是统一体的存在,共性存在于个性之中。我们更要从真正的实证出发,加以辛苦的田野调查和凭借严肃的历史、方志等资料的考察。
    末了,我顺此建议:先祖生存年代久远,资料缺失大;而我们的能力有限,短时间难于定论,势必给修谱带来困难。但我认为,能够统一的最好,不能统一的,我们修谱时最好的把全部观点罗列,供后人参考。这是最合理而省事的做法啊!

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发表于 2016/8/4 21:56 | 显示全部楼层
写得很好很用心  鹅湖茔下张氏签到  觉得很赞

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 楼主| 发表于 2016/8/5 10:32 | 显示全部楼层
十个太阳 发表于 2016/8/4 21:56
写得很好很用心  鹅湖茔下张氏签到  觉得很赞

兴宁市一贯修谱最好的就是鹅湖张氏

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发表于 2016/9/23 20:13 兴宁A8手机版 | 显示全部楼层
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