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迁徙开基,客家巾帼不让须眉
兴宁大成村黄塘老张屋——元初启源公石氏夫人开基所在地 核心提示:说起客家人的迁徙开基,笔者不由得缅怀在那艰苦岁月里排除万难,跋涉千里万里,在异地开基的客家妇女。但其中的许多人至今没有得到她们应得的名分!她们具天心——视野天宽地阔;是天胸——不束腰;有天足——不裹小脚。她们或避战乱,或避贫穷,牵男带女向大山处走去,向荒蛮处走去,向天之涯、海之角走去。在那里风餐露宿,筚路蓝缕,吃常人不能忍受之苦,在此生根、开花、结果。
有关客家女性在迁徙开基中的贡献,笔者只举古族谱和相关典籍的例子说明。 兴宁市张启源夫人石氏祖婆。据明嘉靖年间修的兴宁张氏族谱载:张启源,字贯逢,别号裕轩。元初,出生于福建上杭太拔乡,后迁居广东程乡(今梅县)三阳寨。考上贡生,官授循州(治所在今龙川佗城)判官。为官三载,上北京述职,不幸患病去世。 张启源妻为石、谢两夫人。启源公去世后,石、谢夫人只得返回老家,途中经过兴宁。虽然此时此地野草莽莽,瘴疠肆虐,但地广人稀,碧野茫茫,土地肥沃,适宜发展。其中的石祖婆,开基于兴宁东厢黄岗堡——现在的永和镇大成村黄塘。那时的“官道”(相当于今日的“国道”)从黄塘经过,交通便利;而且,“堡”为政权单位,相当于现在的次乡镇政府级别,距县城不远。既离政治文化中心近,又适宜耕读持家。此地虽水患严重,耕作艰难。作为寡妇势单力薄的石祖婆,有两个儿子:张穆宗性喜读书,天资聪颖,母亲便严格训导,后考上庠生,任扬州江都县丞(相当于副县长)达8年之久,其子孙留在当地繁衍;另一儿子张绳宗,则留在兴宁老家种地为生。但此地水患严重,且移民不断增加,资源有限。为后代发展计,母亲遂命其在百多公里外的五华棉洋定居,以种棉花为业。其至今在五华有十万余裔孙。石祖婆在兴宁东厢黄岗堡的三位孙子:仲万,石祖婆命他在梅县浊水定居;仲谋,在兴宁深山的罗坳头定居,以制曲种谋生;只留仲猷在本堡。俗话说,石祖婆开基不久,子孙即四处散,其原因既是生活饥困所致,也是她迁徙意识强烈,十分关注后代发达。
让我们看张启源另一夫人谢氏祖婆。谢祖婆偕儿子熙宗定居兴宁城附近的湖背,颇具城市意识。儿子是穷教书先生,所以其子孙都各散西东往外谋生。在兴宁老族谱里,记载有仲仁裔孙迁博罗柏塘、公庄,仲义裔孙迁博罗公庄、柏塘,仲智裔孙迁博罗麻陂、沙贝窝等记录。三世孙仲礼一侄子还远往韶关的乳源落居。真可谓颠沛流离,到处迁徙! 正是古代客家巾帼的开拓意识和艰苦卓绝的精神,让张启源的这两位夫人传了近30万的海内外裔孙。
再需要补充的是,张启源的哥哥启达,听说两位“大脚婆”弟媳在兴宁开基顺利,也从上杭迁到兴宁深山老林的石马开基。如今亦是泱泱大族矣……
最近笔者有目的地查阅了广西客家人的迁徙资料,其中读到著名客家研究专家钟文典著《广西客家》一书。里面有陆川县三个例子,读起来让人怦然心跳,感触至深——
一例是陆川江氏,世居福建。明末,江朝宗偕妻蓝慈基及3个儿子背井离乡西迁。不幸中途遇贼劫,夫妻流散。其后世裔孙族谱记载:“幸赖吾始祖母贞节昭著,呈女中豪杰之志,显巾帼英雄之姿,继承夫志,带子继续西行。越关山,渡恶水,不畏虎啸狼嚎,不怯长蛇挡路。历尽艰苦,……安然来到广西陆川竹山村勒洞岭安居落户。年复一年 ,辛苦节俭,开基创业,丕振家声,子孙繁衍。现已分布于广西陆川、博白、贵县、宾阳、来宾、钦州、北海、防城、上思,广东廉江及海南各地。地跨三省,星罗棋布。”由此可见,那400多年前的“大脚婆”蓝慈基是何等伟大啊!
另一例是广西陆川坡脚罗氏。明朝成化、弘治之交,江西人罗启成偕妻卓氏,携四子从吉水迁陆川。未几,丈夫思归,遂与长子、四子回归吉水。但卓氏迁徙意识、创业意识、吃苦意识强于丈夫,她毅然与丈夫分道扬镳而留下来,偕二子廷魁、三子廷举:“相阴阳,披荆棘,辟土地,以一人而开万世之基。”请读者注意其中的“以一人”!其开基功劳何等显赫。至今500多年,罗氏已成当地巨族。
第三例是明朝嘉靖年间,客家女子聂太来带领刘氏三个儿子从广东始兴,千里迢迢,一路艰辛,迁徙到广西陆川罗村开基创业,她便成为罗村“开基发迹始祖”,扬名至今。
但历史就是这么吊诡,在男尊女卑的漫长封建社会,严重地贬低了妇女在迁徙开基中的感人功绩。最明显的是族谱记录和人们代代的流传:明明丈夫不是开基祖,是夫人的功劳,却说是丈夫开基。就如流传久远的兴宁《张氏族谱》,张启源明明没有在兴宁生活过,明明是他的石、谢两夫人开基,但谱上的开基祖却写成“启源公”!众裔孙还是说兴宁市的开基祖是启源公。所以,在社会进化到非常现代的今天,我们有必要拨乱反正,回复历史本来面目,还客家妇女以公道。当然,考虑到我们社会的现实情况,准确而得体的说法,也无妨可写成是“兴宁张氏开基祖乃启源公的石氏夫人和谢氏夫人……”云云。
补充内容 (2017/5/12 10:12):
本文发表于4月15日梅州日报。 |
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